WEBVTT Kind: captions; language: nb-no
NOTE
Treffsikkerhet: 92% (H?Y)
00:00:00.000 --> 00:00:12.800
Hei og velkommen til den syvende forelesningen i kurset 'politisk antropologi' v?ren 2021. I dag s? er temaet
00:00:12.800 --> 00:00:23.000
antropologien og staten. Som dere ser p? skjermen s? har jeg stilt opp 4 punkter som en struktur i dag. Jeg skal bruke 2
00:00:23.000 --> 00:00:30.400
minutter innledningsvis til ? snakke om temaet 'antropologi og staten', plassere det, men i hovedsak s? skal jeg
00:00:30.400 --> 00:00:41.600
snakke om tre tekster som vi finner p? pensum. I den f?rste delen av forelesningen skal jeg snakke om en
00:00:41.600 --> 00:00:49.100
artikkel som har gitt mye innflytelse, som er godt kjent og som st?r p? pensum som heter 'Spatializing States'
00:00:49.100 --> 00:00:59.800
som er skrevet av to antropologer, James Ferguson og Akhil Gupta. Etter det s? skal jeg snakke om to andre arbeider;
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:00:59.800 --> 00:01:08.700
Andrew Canessas' "Conflict, Claim and Contradiction in the New 'Indigenous' State of Bolivia", alts? en artikkel som
00:01:08.700 --> 00:01:20.400
baserer seg p? materiale fra Bolivia. Og s? skal jeg til slutt snakke litt om den tredje teksten; Jonah
00:01:20.400 --> 00:01:32.700
Ruben, og hans artikkel fra dagens Spania fra 'minnepolitikk' eller skal vi si kampen om fortiden, om den
00:01:32.700 --> 00:01:40.300
politiske betydningen av den i dagens Spania. Artikkelen hans er kalt "How Francisco Franco Governs From Beyond
00:01:40.300 --> 00:01:58.200
the Grave". La meg starte med, f?r jeg begynner ? snakke om James Ferguson og Akhil Gupta, la meg starte med tre
00:01:58.200 --> 00:01:59.300
punkter
NOTE
Treffsikkerhet: 88% (H?Y)
00:01:59.300 --> 00:02:07.800
som en slags plassering av det arbeidet og en plassering av temaet v?rt, antropologien og staten.
00:02:07.800 --> 00:02:20.000
For det f?rste hvis vi ser p? dette faghistorisk og ser tilbake, s? har en veldig viktig endring i
00:02:20.000 --> 00:02:25.800
den politiske antropologien siden slutten av 1980-tallet og begynnelsen av 1990-tallet v?rt den gradvise
00:02:25.800 --> 00:02:37.400
fremveksten av en viktig ny vitalisert antropologi, etnografisk interesse for det ? studere staten, den
00:02:37.400 --> 00:02:43.600
moderne staten. S? hvis vi skal skjematisere, som jeg har snakket om tidligere, mens antropologien
00:02:43.600 --> 00:02:55.300
i en tidlig fase var litt opptatt av ? tenke over det ? praktisere studier av staten, s? har de
00:02:55.300 --> 00:02:59.800
siste to-tre ti?rene gitt oss en stor endring p? dette feltet. Vi har f?tt en ny
NOTE
Treffsikkerhet: 93% (H?Y)
00:02:59.800 --> 00:03:10.100
viktig undergren/del av antropologien som handler om nettopp dette; hvordan forst? staten, hvordan
00:03:10.100 --> 00:03:17.000
studere staten antropologisk. Vi kan si at det er det andre punktet. Den nyere antropologiske litteraturen
00:03:17.000 --> 00:03:23.100
som har vokst fram da fra slutten av 80-tallet/begynnelsen av 90-tallet og fram til i dag, den har kretset
00:03:23.100 --> 00:03:32.100
veldig mye, hvis vi skal forenkle omkring to kjernesp?rsm?l. Det ene sp?rsm?let er dette her: Hvordan kan vi
00:03:32.100 --> 00:03:41.400
forst? og begrepsfeste staten eller hva er staten for antropologiske form?l? Hvordan kan vi tenke
00:03:41.400 --> 00:03:48.800
oss denne abstrakte enheten, dette begrepet 'staten'? Hvordan kan vi teoretisere staten? Det andre
00:03:48.800 --> 00:03:57.200
sp?rsm?let det er: hvordan kan vi studere staten antropologisk og etnografisk? Hvordan kan vi skape
00:03:57.200 --> 00:03:59.750
fruktbare, interessante,
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:03:59.750 --> 00:04:08.800
gode etnografiske unders?kelser av en stat eller et aspekt ved en stat eller en del av en stat eller et statssystem?
00:04:08.800 --> 00:04:19.399
To innflytelsesrike teoretikere i antropologien, helt generelt, og i den politiske
00:04:19.399 --> 00:04:27.300
antropologien mer spesielt, har v?rt nettopp de to forfatterne som vi skal se p? n?, nemlig James Ferguson og Akhil Gupta
00:04:27.300 --> 00:04:36.800
Disse to har bidratt ogs? veldig vesentlig til utviklingen av
00:04:36.800 --> 00:04:44.200
nettopp den nyere antropologien om staten kan vi si. Og dette arbeidet som st?r p? pensum som jeg har
00:04:44.200 --> 00:04:52.000
sagt, det har da v?rt en vesentlig programartikkel, et vesentlig bidrag til utviklingen
00:04:52.000 --> 00:04:58.850
av antropologien om staten og har v?rt mye lest og gjort innflytelse.
NOTE
Treffsikkerhet: 93% (H?Y)
00:04:58.850 --> 00:05:08.900
James Ferguson og Akhil Gupta har de siste 25 ?rene publisert hver for seg, men ogs?
00:05:08.900 --> 00:05:17.200
sammen. James Ferguson har arbeidet mye som etnograf/antropolog i deler av det s?rlige Afrika, S?r-
00:05:17.200 --> 00:05:27.600
Afrika med Lesotho, Zambia. Akhil Gupta har s?rlig arbeidet med India. Begge disse forfatterne
00:05:27.600 --> 00:05:36.800
er basert i USA og er ledende og veldig innflytelsesrike stemmer i dagens
00:05:36.800 --> 00:05:43.600
antropologi. De har arbeidet med politisk antropologi, de har arbeidet med sp?rsm?l med hvordan kan vi tenke
00:05:43.600 --> 00:05:50.300
globalisering, forst? globalisering, betydningen av globalisering. De har v?rt opptatt av utvikling (Development)
00:05:50.300 --> 00:05:56.400
De er opptatt av sp?rsm?l om hvordan vi kan tenke om, forst? og studere staten, men de har ogs? v?rt opptatt
00:05:56.400 --> 00:05:59.650
av skulle selve grunnlaget for feltarbeid, for etnografi og
NOTE
Treffsikkerhet: 88% (H?Y)
00:05:59.650 --> 00:06:08.100
for antropologi i dagens verden. S? vi snakker om to veldig allsidige forfattere/tenkere/antropologer som til dels
00:06:08.100 --> 00:06:14.100
har arbeidet teoretisk og til dels har arbeidet empirisk og etnografisk. De har skrevet hver
00:06:14.100 --> 00:06:25.600
for seg, publisert hver for seg, men ogs? skrevet og publisert en god del ting sammen. La oss begynne ?
00:06:25.600 --> 00:06:38.800
se p? dette arbeidet 'Spatializing States' hvor du har undertittelen 'Toward an Ethnography of Neoliberal Governmentality'. La oss
00:06:38.800 --> 00:06:47.600
reise fire sp?rsm?l og pr?ve ? se p? det i tur og orden, for ? pr?ve ? f? tak i hva da? Jo, for ? pr?ve ?
00:06:47.600 --> 00:06:57.000
f? tak i den relativt abstrakte argumentasjonen som finnes i dette essayet om studiet av staten. La oss sp?rre
00:06:57.000 --> 00:06:59.250
oss om fire ting.
NOTE
Treffsikkerhet: 93% (H?Y)
00:06:59.250 --> 00:07:05.600
For det f?rste, som dere ser p? skjermen her har jeg notert disse fire punktene/sp?rsm?lene og de sp?r oss: hva er
00:07:05.600 --> 00:07:17.200
prosjektet eller hovedm?let i dette essayet? Hva er det de vil med dette essayet her? Hva slags debatt er det de
00:07:17.200 --> 00:07:26.300
fors?ker ? bidra til? Det andre sp?rsm?let: hvordan argumenterer forfatterne i den f?rste delen av essayet sitt? I del 1 av essayet.
00:07:26.300 --> 00:07:34.300
Og det tredje sp?rsm?let: hvordan argumenterer de i den andre delen, alts? i del to av essayet?
00:07:34.300 --> 00:07:43.000
For det fjerde: hvordan ender de opp eller hvordan konkluderer eller hvordan sammenfatter de det
00:07:43.000 --> 00:07:55.400
forskningsprogrammet som de fors?ker ? gi oss eller skissere i denne artikkelen? Da m? jeg begynne med det f?rste, alts?
00:07:55.400 --> 00:07:59.650
hvordan kan vi si litt mer om hva som er prosjektet eller hovedm?let i dette essayet?
NOTE
Treffsikkerhet: 88% (H?Y)
00:07:59.650 --> 00:08:09.700
Dette essayet er ment som et bidrag til den nyere antropologiske litteraturen om staten. Det sl?r de
00:08:09.700 --> 00:08:18.200
fast selv. Som de sier: antropologer som har v?rt opptatt av staten har f?tt oss til ? erkjenne at
00:08:18.200 --> 00:08:27.300
ikke bare nasjoner, alts? nasjonale fellesskap, er forestilte. Dere husker at jeg i tidligere forelesninger har
00:08:27.300 --> 00:08:34.000
snakket om Benedict Anderson og Carol Delaneys tenkning om 'personen', hvor jeg snakket om
00:08:34.000 --> 00:08:44.600
at de er opptatt av at nasjonen er et kulturelt forestilt fellesskap. Det Ferguson og Gupta
00:08:44.600 --> 00:08:55.900
starter med ? sl? fast er at ogs? enheter som staten b?r vi tenke p? som kulturelt
00:08:55.900 --> 00:08:59.050
forestilte enheter,
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:08:59.050 --> 00:09:14.000
enheter som er tenkt, erfart, konseptualisert ved hjelp av bestemte symbolske
00:09:14.000 --> 00:09:20.800
eller kulturelle ressurser eller midler eller skal vi si ved hjelp av
00:09:20.800 --> 00:09:29.900
bestemte forestillingsverdener. Stater, alts? ikke bare nasjoner, men stater er ogs? en slik karakter
00:09:29.900 --> 00:09:41.400
sl?r Gupta og Ferguson fast, og det har ogs? en del av antropologien om staten allerede vist oss. Videre, sier de,
00:09:41.400 --> 00:09:51.800
s? har den nyere antropologien vist oss at stater og staters byr?kratier selv opererer p? en
00:09:51.800 --> 00:09:59.600
slik m?te at de bidrar til ? skape og opprettholde bestemte kulturelt bestemte forestillinger om
NOTE
Treffsikkerhet: 90% (H?Y)
00:09:59.600 --> 00:10:08.800
staten. Alts? spesifikke ideer om, eller visjoner av staten og den konteksten som staten inng?r i.
00:10:08.800 --> 00:10:15.900
I denne artikkelen som st?r p? pensum som heter 'Spatializing States' s? er Ferguson og Gupta
00:10:15.900 --> 00:10:23.100
ute etter ? bidra til denne litteraturen og interessen, alts? denne litteraturen om hvordan
00:10:23.100 --> 00:10:36.900
vi kan ytterligere tenke p? staten som en s?nn kulturelt forestilt enhet.
00:10:36.900 --> 00:10:46.900
I dette essayet s? fremmer de to argumentasjonsrekker, kan vi si, om
00:10:46.900 --> 00:10:58.100
tenkningen om staten og studiet av staten. Det er derfor jeg har notert at vi b?r
00:10:58.100 --> 00:10:59.600
v?re opptatt av hvordan argumenterer forfatterne
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:10:59.600 --> 00:11:09.700
i del 1 av essayet delen og hvordan kan vi v?re opptatt av argumentasjonen deres i den andre delen essayet.
00:11:09.700 --> 00:11:17.500
Det er liksom en argumentasjonsrekke 1 og en argumentasjonsrekke 2, eller et punkt 1 og et punkt 2, nedfelt i
00:11:17.500 --> 00:11:26.500
den m?ten som Ferguson og Gupta argumenterer p? og fors?ker ? bidra til denne litteraturen om hvordan staten skapes som en
00:11:26.500 --> 00:11:37.400
et kulturelt forestilt univers. Det jeg skal gj?re n? er ? veldig skjematisk og litt raskt
00:11:37.400 --> 00:11:46.500
gi dere en slags indikasjon p?, en smakebit p?, p? hvordan de argumenterer i del 1 og
00:11:46.500 --> 00:11:53.500
del 2, alts? i argumentasjon 1 og i argumentasjon 2, og s? skal jeg ta et skritt tilbake og g? litt mer igjennom
00:11:53.500 --> 00:11:59.550
b?de argument 1 og 2.
NOTE
Treffsikkerhet: 92% (H?Y)
00:11:59.550 --> 00:12:09.300
S? jeg starter litt komprimert, litt abstrakt, og hvis dere synes det blir for krevende s? tenk p?
00:12:09.300 --> 00:12:14.200
det at jeg skal ta et skritt tilbake og s? g? igjennom det samme som jeg sier en gang til, ?
00:12:14.200 --> 00:12:23.300
fors?ke ? forklare det litt bedre. La oss se f?rst p? hva de sier f?rst, alts? i
00:12:23.300 --> 00:12:32.600
argumentasjonsrekke 1 og del 1 av essayet. De sier noe s?nt som dette: studier av skapelsen og
00:12:32.600 --> 00:12:41.000
opprettholdelsen av kulturelle forestillinger om staten har ikke v?rt nok opptatt av p? hvilke m?ter
00:12:41.000 --> 00:12:50.900
stater blir forestilt som erfart, som romlige eller skal vi si med bestem te 'romlige'
00:12:50.900 --> 00:12:59.600
egenskaper, sier de. De sier at antropologien og studiene
NOTE
Treffsikkerhet: 92% (H?Y)
00:12:59.600 --> 00:13:09.300
hittil av skapelsen og opprettholdelsen av forestillingene om staten har ikke v?rt nok opptatt av
00:13:09.300 --> 00:13:18.200
hvordan staten erfares i romlige termer, alts? som 'spatialized'. Det er det som ligger i dette 'spatialized' i
00:13:18.200 --> 00:13:25.900
tittelen; romliggjort. Sp?rsm?let som de ber oss om ? interessere oss for er f?lgende: Hvordan skjer det at
00:13:25.900 --> 00:13:34.600
folk kommer til ? erfare og ? tenke staten som en enhet med bestemte romlige egenskaper? Gjennom
00:13:34.600 --> 00:13:41.900
hva f?r bilder, metaforer og kulturelle representasjonspraksiser? Gjennom hvilke handlinger kommer den
00:13:41.900 --> 00:13:50.800
moderne staten til ? bli forst?tt og forestilt og erfart av politikere, borgere og andre, som en
00:13:50.800 --> 00:13:57.400
enhet som befinner seg over samfunnet eller som en enhet som omslutter samfunnet, alts?
00:13:57.400 --> 00:13:59.400
som en enhet som har bestemte
NOTE
Treffsikkerhet: 90% (H?Y)
00:13:59.400 --> 00:14:10.200
romlige egenskaper, som betyr at den synes ? fremst? som over og omsluttende. De hevder gjennom bestemte
00:14:10.200 --> 00:14:17.700
knipper av metaforer og praksiser s? representerer stater seg som om de er en slags ting eller
00:14:17.700 --> 00:14:28.000
tingliggjorte enheter med bestemte romlige egenskaper. De er p? toppen og de er omsluttende. Det de er
00:14:28.000 --> 00:14:37.900
opptatt av er at denne fremstillingen av staten som over og p? toppen
00:14:37.900 --> 00:14:47.600
og omsluttende, den bidrar til ? sikre staten et grunnlag for legitimitet, alts? kulturell legitimitet.
00:14:47.600 --> 00:14:58.850
Den bidrar til ? naturliggj?re statens autoritet. Hvorfor det? Jo, fordi at staten fremst?r som
NOTE
Treffsikkerhet: 89% (H?Y)
00:14:58.850 --> 00:15:09.900
over det lokale, over samfunnet, eller som en enhet med et mer generelt form?l, eller som
00:15:09.900 --> 00:15:17.600
en mer omsluttende enhet enn lokalsamfunnene og samfunnet, og i dette s? ligger
00:15:17.600 --> 00:15:30.100
da implisitt grunnlaget for statens naturliggjorte rett til ? bestemme, til ? v?re den
00:15:30.100 --> 00:15:40.400
avgj?rende enheten som bestemmer. Det andre argumentet, den andre delen av essayet, den handler
00:15:40.400 --> 00:15:52.500
om det f?lgende: I andre del av artikkelen sin s? bygger da Ferguson og Gupta videre p? dette f?rste
00:15:52.500 --> 00:15:58.800
hovedargumentet som jeg nettopp har skissert, og behandler her sp?rsm?let om hvordan vi
00:15:58.800 --> 00:15:59.450
b?r tenke om
NOTE
Treffsikkerhet: 90% (H?Y)
00:15:59.450 --> 00:16:08.400
studie av staten og kulturelle forestillinger om staten, gitt dagens globaliseringsprosesser. De
00:16:08.400 --> 00:16:16.200
argumenterer omtrent slik: verden i dag er preget av stadig ?kt globalisering, stadig ?kt
00:16:16.200 --> 00:16:22.900
transnasjonalisering, mer og mer ?konomisk kulturell og politisk flyt over de nasjonale og
00:16:22.900 --> 00:16:29.600
nasjonalstatlige grensene. Og antropologer som er opptatt av staten, alts? nasjonalstaten, b?r interessere
00:16:29.600 --> 00:16:38.600
seg for hvilke utfordringer globaliseringen, alts? denne flyten av ting, mennesker, bilder, varer, over
00:16:38.600 --> 00:16:49.100
de nasjonalstatlige grensene, betyr for de mer etablerte m?tene som staten erfares og
00:16:49.100 --> 00:16:57.200
opplevelses og forestilles ved hjelp av. Kort sagt: vi b?r studere mer og p? andre m?ter, hevder de, hvordan
00:16:57.200 --> 00:16:59.150
maktformasjoner i den
NOTE
Treffsikkerhet: 90% (H?Y)
00:16:59.150 --> 00:17:08.200
moderne verden, og is?r stater, representeres (forestilles) i kontekster av en rekke sosiale
00:17:08.200 --> 00:17:17.500
prosesser som inneb?rer at nasjonalstatens form p? et vis synes sprengt og det finner sted
00:17:17.500 --> 00:17:23.599
former for transnasjonal utveksling eller kontakt. For eksempel er de opptatt av: Hva betyr st?rrelse som
00:17:23.599 --> 00:17:30.900
verdensbanken eller Amnesty International? Hva betyr det at lokale private organisasjoner p? den afrikanske
00:17:30.900 --> 00:17:38.800
landsbygda har en masse internasjonale relasjoner? Hva betyr dette for stater, nasjonalstaters
00:17:38.800 --> 00:17:49.300
muligheter for ? fortsette ? v?re tenkt p?, erfart, begrepetsfestet og akseptert som enheten
00:17:49.300 --> 00:17:55.200
over samfunnet, eller som enheten som omslutter lokalsamfunnet.
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:17:58.400 --> 00:18:06.400
Jeg sa at jeg skulle g? igjennom disse argumentasjonsrekkene, en og to,
00:18:06.400 --> 00:18:19.200
en gang, pr?ve ? forklare litt bedre. Det skal jeg gj?re n?. S? n? er jeg ved punkt 2 i min f?rste
00:18:19.200 --> 00:18:28.300
struktur for hvordan jeg presenterer essayet til Ferguson og Gupta. N? begynner jeg ? snakke en gang til
00:18:28.300 --> 00:18:37.100
om hva er det disse forfatterne er opptatt av i den f?rste delen av essayet sitt. Hvordan er det de p?
00:18:37.100 --> 00:18:47.400
m?te argumenterer om dette at stater fremst?r som ble romliggjorte., alts? som 'spatialized' p? engelsk.
00:18:47.400 --> 00:18:59.100
Disse forfatterne og denne teksten 'Spatializing States' er opptatt av en veldig viktig
NOTE
Treffsikkerhet: 90% (H?Y)
00:18:59.100 --> 00:19:09.800
prosess og det er den prosessen som best?r i at makt og s?rlig staten typisk blir begrepsfestet, erfart
00:19:09.800 --> 00:19:21.000
og forestilt, av borgere, politikere, av statlige byr?kratier og vitenskapens folk (f.eks. samfunnsvitere)
00:19:21.000 --> 00:19:30.800
i romlige topografiske termer. Som de sier: to forestillinger om staten er veldig vanlig og
00:19:30.800 --> 00:19:39.600
utbredte ? finne nedfelt b?de i den alminnelige folkelige samtalen om staten eller tenkning om
00:19:39.600 --> 00:19:49.600
staten, og i mer akademiske utlegninger av staten, og disse forestillingene omtaler de som
00:19:49.600 --> 00:19:56.300
'forestillingen om vertikalitet' som dere ser nederst p? skjermen her. De snakker om forestillingen om
00:19:56.300 --> 00:19:59.350
vertikalitet eller vertikal organisering. Dette skal jeg pr?ve ? forklare
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:19:59.350 --> 00:20:07.300
n?. Og de snakker om forestillingen om omslutning eller det som p? engelsk kalles 'encompassment'.
00:20:07.300 --> 00:20:18.500
Det som p? en m?te er argumentet deres er at n?r vanlige folk og politikere og byr?krater og andre tenker
00:20:18.500 --> 00:20:26.700
p? staten, erfarer staten, opplever staten, begrepsfester staten, s? er det veldig vanlig ? se at de
00:20:26.700 --> 00:20:36.200
tenker og opplever og erfarer staten p? m?ter som gj?r at staten fremst?r med
00:20:36.200 --> 00:20:45.300
bestemte romlige egenskaper som da kan beskrives henholdsvis som egenskaper som har med vertikal
00:20:45.300 --> 00:20:56.000
organisering ? gj?re, og med omslutning ? gj?re. Det er dette jeg skal pr?ve ? forklare n?.
NOTE
Treffsikkerhet: 89% (H?Y)
00:20:58.300 --> 00:21:22.000
Skal vi se. Jeg hadde litt problemer med tastaturet mitt. Beklager det.
00:21:22.000 --> 00:21:36.000
Med forestillingen om vertikalitet s? refererer Ferguson og Gupta til den utbredte i deen om staten som en
00:21:36.000 --> 00:21:45.400
enhet, en institusjon eller en ting som befinner seg over sivilsamfunnet, over samfunnet og over
00:21:45.400 --> 00:21:54.700
lokalsamfunnene, over familie, over grasrota. S? n?r de snakker om at det er vanlig
00:21:54.700 --> 00:21:59.250
? erfare, oppleve og ? tenke staten i vertikale termer,
NOTE
Treffsikkerhet: 92% (H?Y)
00:21:59.250 --> 00:22:08.400
alts? med romlige egenskaper som refererer til vertikalitet, s?
00:22:08.400 --> 00:22:15.000
refererer de til at det er veldig vanlig i folkelig diskurs og i akademisk diskurs ? fremstille og oppleve
00:22:15.000 --> 00:22:21.700
staten som om staten er en enhet som befinner seg utenfor og over samfunnet p? den m?ten at den
00:22:21.700 --> 00:22:27.700
befinner seg over samfunnet, p? toppen av samfunnet, p? samme m?te som det er vanlig ? tenke seg at
00:22:27.700 --> 00:22:34.900
staten befinner seg over lokalsamfunnet. S? det er dette oppe-nede og over-under som ligger i denne
00:22:34.900 --> 00:22:43.400
vertikale vertikaliten som de snakker om. Den forestillingen om 'encompassment',
00:22:43.400 --> 00:22:51.000
alts? p? engelsk 'encompassment', som jeg har oversatt her til omslutning, s? refererer de til de de oppfatter som
00:22:51.000 --> 00:22:58.650
den utbredte tanken blant folk, akademikere, politikere, byr?krater om staten
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:22:58.650 --> 00:23:08.200
som plassert inne i en serie av stadig st?rre sirkler. Sirkler som gjerne begynner med familie og g?r
00:23:08.200 --> 00:23:20.600
videre til lokalsamfunnet og til slutt systemer av nasjonalstater. De tenker seg at det er en utbredt tanke, en
00:23:20.600 --> 00:23:30.700
utbredt opplevelse av staten som sier noe s?nt som at staten er plassert inne i
00:23:30.700 --> 00:23:40.200
en serie av stadig st?rre sirkler. Sirkler som gjerne da begynner med familien innerst og g?r videre utover til
00:23:40.200 --> 00:23:48.000
lokalsamfunnet og til slutt systemet av nasjonalstater. S? sagt annerledes: her er tanken at det
00:23:48.000 --> 00:23:55.900
lokale omsluttes av det regionale, regionen omsluttes av nasjonalstaten, og nasjonalstaten omsluttes av
00:23:55.900 --> 00:23:58.900
det internasjonale samfunnet
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:23:58.900 --> 00:24:06.700
slik at n?r de snakker om encompassment skal vi tenke p? dette som en form for grafikk. Hvis
00:24:06.700 --> 00:24:13.300
jeg hadde tegnet dette p? tavla for dere, s? ville jeg tegnet et sett med sirkel der jeg startet med en
00:24:13.300 --> 00:24:19.900
liten sirkel og inn i den s? finnes familien, og utenfor det der finner vi en litt st?rre sirkel
00:24:19.900 --> 00:24:27.300
som viser til lokalsamfunnet, og utenfor der igjen finner vi en litt st?rre sirkel som viser til
00:24:27.300 --> 00:24:35.100
regionen, og utenfor der igjen finner vi sirkelen som viser til staten, og utenfor der igjen finner vi
00:24:35.100 --> 00:24:43.500
det internasjonale systemet av stater. Det de er opptatt av er at det er veldig alminnelig, det er tesen deres,
00:24:43.500 --> 00:24:52.800
at folk, borgere, politikere, byr?krater tenker, erfarer og handler p? m?ter som gj?r at
00:24:52.800 --> 00:24:59.100
staten kommer til fremst? for dem som en enhet som har disse romlige egenskapene
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:24:59.100 --> 00:25:08.700
som inneb?rer at den omslutter lokalsamfunnene, regionen, familien. S? det er disse to egenskapene ved
00:25:08.700 --> 00:25:18.900
staten som erfart som oppleves som kulturelt forestilt. De er opptatt av at den fremst?r gjennom
00:25:18.900 --> 00:25:26.700
bestemte praksiser og forestillingsverdener som over, p? toppen av samfunnet, som over samfunnet og
00:25:26.700 --> 00:25:37.100
som omsluttende samfunnet, som over det lokale, og som omsluttende det lokale. S? poenget, som sagt, det er
00:25:37.100 --> 00:25:44.300
at Ferguson og Gupta ser det slik at disse to forestillingene de virker gjerne sammen i retning av ?
00:25:44.300 --> 00:25:53.400
skape og ? gjenskape en tenkning om makten, eller politikken, og statene som det de kaller en topografisk, alts?
00:25:53.400 --> 00:25:55.700
en romlig orden.
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:25:58.200 --> 00:26:27.400
La meg fortsette ? oppsummere littegrann. Den f?rste delen av argumentasjonen til Ferguson og Gupta
00:26:27.400 --> 00:26:37.500
denne del 1 i artikkelen deres. En effekt, hevder Ferguson og Gupta, av disse kulturelle
00:26:37.500 --> 00:26:43.600
prosessene som de har beskrevet, er at den moderne staten typisk produseres symbolsk p? en slik m?te
00:26:43.600 --> 00:26:52.200
at den ser ut til ? befinne seg over samfunnet, og omslutter samfunnet. Den synes ? befinne seg over
00:26:52.200 --> 00:26:59.050
lokalsamfunnene og omslutter lokalsamfunnene. Det de videre hevder er at de
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:26:59.050 --> 00:27:06.800
bestemte m?tene som dette skjer p?, kulturelt og symbolsk og sosialt, de varierer fra et samfunn
00:27:06.800 --> 00:27:14.000
til et annet, fra en statsdannelse til en annen. Og de inviterer da antropologer, jeg har
00:27:14.000 --> 00:27:20.100
sagt at dette er en programmatisk artikkel, en artikkel som skisserer et felt for
00:27:20.100 --> 00:27:27.200
etnografiske studier; de inviterer antropologer og etnografer til ? utf?re etnografiske studier av p? hvilke
00:27:27.200 --> 00:27:34.800
m?ter disse forestillingene som de er opptatt av, konkret skapes og gjenskapes
00:27:34.800 --> 00:27:44.500
i ulike statsdannelser, og i ulike deler av verden. La meg igjen ta opp dette sp?rsm?let som selvf?lgelig
00:27:44.500 --> 00:27:50.900
er vesentlig fordi at dette er abstrakt det de refererer til. La oss sp?rre oss: hvorfor er de opptatte av
00:27:50.900 --> 00:27:59.050
av disse kulturelle prosessene her? Hvorfor er de opptatt av statens skal vi si kapasitet eller makt
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:27:59.050 --> 00:28:11.100
til ? framst? for borgerne og samfunnsmedlemmene som over samfunnet og omsluttende samfunnet, som over
00:28:11.100 --> 00:28:18.500
lokalsamfunnene og omsluttende lokalsamfunnet. Hvorfor inviterer de oss til et slikt etnografisk
00:28:18.500 --> 00:28:26.200
studie av staten som bestemte kulturelle og symbolske forestillinger og erfaringer, som inneb?rer det de
00:28:26.200 --> 00:28:36.100
refererer til da n?r de sl?r det sammen som 'vertical encompassment', alts? vertikal omslutning. Det som
00:28:36.100 --> 00:28:44.200
kan v?re et svar p? dette da, det er omtrent noe s?nt som dette her: de er opptatt av ganske enkelt
00:28:44.200 --> 00:28:52.300
at her er et veldig vesentlig emne ? studere hvis vi er opptatt av sp?rsm?l om autoritet og legitimitet.
00:28:52.300 --> 00:28:59.050
Konstruksjonen av staten som over og omsluttende, alts? denne kulturelle
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:28:59.050 --> 00:29:10.000
prosessen, som betyr at staten framtrer som med rett til ? bestemme, som autoritet, som
00:29:10.000 --> 00:29:19.700
p? en m?te i kraft av ? v?re over og omsluttende, framst?r som en enhet som har et tilsynelatende
00:29:19.700 --> 00:29:29.900
mer generelt form?l enn lokalsamfunnene som er omsluttet og som er under, betyr i neste omgang at
00:29:29.900 --> 00:29:43.400
staten framst?r skal vi si naturlig, som med rett til ? bestemme, ? kommandere med autoritet. S?
00:29:43.400 --> 00:29:52.100
disse forestillingene som hele tiden bidrar til ? f?
00:29:52.100 --> 00:29:59.000
staten til ? fremst? for borgerne p? en bestemt m?te, alts? i bestemte romlige termer, som over og omsluttende,
NOTE
Treffsikkerhet: 92% (H?Y)
00:29:59.000 --> 00:30:09.200
f?r staten til ? fremst? som en enhet, den enheten som har det mest generelle form?let i samfunnet, som
00:30:09.200 --> 00:30:20.300
den enheten som synes ? ha en form for naturlig autoritet i kraft av ? v?re p? toppen, over, og
00:30:20.300 --> 00:30:27.500
omsluttende. S? det vi kan se er at dette er et bidrag til det feltet som vi har snakket om tidligere at
00:30:27.500 --> 00:30:35.800
Max Weber var med p? ? gi samfunnsvitenskapen, nemlig sp?rsm?let om legitimiteten, sp?rsm?let om
00:30:35.800 --> 00:30:42.500
autoriteten. Hvis vi tenker tilbake til den aller f?rste forelesningen som jeg holdt i dette
00:30:42.500 --> 00:30:49.400
kurset s? snakket vi om at Weber ga oss et vesentlig sp?rsm?l. Han sa at vi b?r alltid v?re opptatt av ? stille
00:30:49.400 --> 00:30:56.200
sp?rsm?l, ved hvilke ytterste prinsipper hviler autoritet, alts? retten til ? selv kunne kommandere og
00:30:56.200 --> 00:30:59.000
bestemme. Her s? ser vi at Ferguson og Gupta gir oss
NOTE
Treffsikkerhet: 92% (H?Y)
00:30:59.000 --> 00:31:06.800
noe 'food for thought' i forhold til et s?nt sp?rsm?l. De er opptatt av at vi b?r interessere oss
00:31:06.800 --> 00:31:12.900
gjennom etnografisk og antropologisk arbeid for ? forst? de kulturelle prosessene som
00:31:12.900 --> 00:31:20.100
varierer fra et samfunn til et annet, men som har det til felles at de bidrar til ? skape denne
00:31:20.100 --> 00:31:29.500
erfaringen av staten som en slags naturgitt bestemmer, en naturgitt autoritet. Vi kan ogs? si
00:31:29.500 --> 00:31:36.500
at her finnes et bidrag til det feltet som Carol Delaney og hennes kvinnelige
00:31:36.500 --> 00:31:44.700
antropologiske kollegaer var med p? ? gi oss gjennom sin bok som vi har snakket om tidligere, 'Naturalising Power',
00:31:44.700 --> 00:31:54.000
alts? maktens naturliggj?ring. Det er dette komparative studiefeltet denne
00:31:54.000 --> 00:31:58.700
artikkelen er med p? ? gi oss et bidrag til i siste instans, alts?
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:31:58.700 --> 00:32:07.100
hvordan kan vi tenke om skapelsen og gjenskapelsen av statens autoritet gjennom bestemte kulturelle
00:32:07.100 --> 00:32:18.400
prosesser. S? er det viktig ? se at Ferguson og Gupta understreket sterkt at vi etnografisk sett, om vi f?lger
00:32:18.400 --> 00:32:29.400
deres invitasjon, m? studere ikke bare diskurser, ikke bare statlige og andre akt?rers ord
00:32:29.400 --> 00:32:37.400
fortellinger og narrativer om vi ?nsker ? kunne forst? hvordan staten, i dere termer, blir 'spatialized'
00:32:37.400 --> 00:32:47.900
romliggjort. Nei, sier de, vi m? ogs? studere gjennom feltarbeid hvordan stater, byr?kratier og institusjoner
00:32:47.900 --> 00:32:57.000
agerer, alts? handler. Vi m? studere hva skjer p? samhandlingsplanene i hverdagen der hvor statens
00:32:57.000 --> 00:32:58.750
representanter og borgere
NOTE
Treffsikkerhet: 92% (H?Y)
00:32:58.750 --> 00:33:06.800
m?tes. Hva skjer gjennom statlig hverdagspraksis? Det er ikke minst der at de viktige forestillingene om
00:33:06.800 --> 00:33:16.200
staten og hvordan staten er, hva staten er, blir skapt og gjenskapt slik Ferguson og Gupta ser det. I essayet,
00:33:16.200 --> 00:33:24.900
i denne artikkelen p? pensum, s? ser vi at Ferguson og Gupta ser p? en etnografi om implementeringen av
00:33:24.900 --> 00:33:34.300
et utviklingsprogram i India. De ser p? Indias s?kalte 'Integrated Child Development Services Program'
00:33:34.300 --> 00:33:41.000
som ble startet opp p? midten av 70-tallet og med denne etnografien, som jeg ikke kommer til ? g? inni
00:33:41.000 --> 00:33:49.600
her n?, men som dere kan lese selv, s? ser vi at de fors?ker ? vise med langt mer konkrete
00:33:49.600 --> 00:33:57.500
eksempler det som jeg har referert til her, alts? eksempler p? former for samhandling former for
00:33:57.500 --> 00:33:58.850
kulturelt liv
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:33:58.850 --> 00:34:08.699
som har dette ved seg at disse sosiale formene og kulturelle formene bidrar til ? skape,
00:34:08.699 --> 00:34:15.699
gjenskape og opprettholde en opplevelse av staten som p? toppen av samfunnet, som over samfunnet, som omsluttende
00:34:15.699 --> 00:34:27.199
samfunnet. Det er disse prosessene de da inviterer oss til ? skape etnografier om i artikkelen sin.
00:34:27.199 --> 00:34:41.199
S? skal jeg g? videre til det tredje punktet i disposisjonen min for det ? da presentere Ferguson og Guptas essay.
00:34:41.199 --> 00:34:48.199
La oss se p? sp?rsm?let: hvordan argumenterer Ferguson og Gupta i del to av essayet sitt, alts? i denne andre
00:34:48.199 --> 00:34:57.400
argumentasjonsrekken som jeg har skissert for dere s? vidt tidligere. I del to av artikkelen sin
00:34:57.400 --> 00:34:58.850
s? er Ferguson og Gupta opptatt
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:34:58.850 --> 00:35:06.700
av ? sp?rre: hva b?r det bety for det etnografiske studie av staten som de har
00:35:06.700 --> 00:35:14.200
tegnet opp for oss, som jeg nettopp har snakket om og skissert, at verden i dag alle steder synes gjennomsyret
00:35:14.200 --> 00:35:20.100
av en rekke prosesser som vi gjerne refererer til ved hjelp av begrepene 'globalisering' og
00:35:20.100 --> 00:35:41.400
'transnasjonalisme'. Ferguson og Gupta hevder i denne delen av essayet sitt at det er nyttig for oss ?
00:35:41.400 --> 00:35:54.700
tenke ved hjelp av et begrep, nemlig det begrepet de snakker om som 'transnational governmentality', som
00:35:54.700 --> 00:35:58.900
dere ser p? toppen av skjermen. De hevder at det er viktig for oss ? tenke
NOTE
Treffsikkerhet: 90% (H?Y)
00:35:58.900 --> 00:36:07.700
ved hjelp av begrepet 'transnational governmentality'. Se p? side 989 hvor de innf?rer dette. Og en
00:36:07.700 --> 00:36:15.100
stor del av del 2 i essayet g?r med til ? vise oss hvorfor vi trenger dette begrepet
00:36:15.100 --> 00:36:21.300
'transnational governmentality', gitt de interessene som vi har snakket om, som de skisserer i den
00:36:21.300 --> 00:36:32.000
f?rste delen av essayet sitt. Dette begrepet 'governmentality' har de l?nt fra Michel Foucault, som
00:36:32.000 --> 00:36:42.600
jeg snakket om i forrige forelesning, og hvis dere ser igjen i essayet p? pensum fra Foucault, s? ser dere
00:36:42.600 --> 00:36:48.800
at Michel Foucault mot slutten av essayet snakker om styring, regjering,
00:36:48.800 --> 00:36:58.200
governmentality. Gupta og Ferguson l?ner inspirasjon fra Foucaults tenkning om staten, om
NOTE
Treffsikkerhet: 92% (H?Y)
00:36:58.200 --> 00:37:08.900
hans tenkning om makt og statlig styring som noe som kan snakkes om som 'regjering' som
00:37:08.900 --> 00:37:15.300
'styring', governmentality. De l?ner inspirasjon fra disse ideene til Foucault. Bruker hans begrep
00:37:15.300 --> 00:37:21.800
'governmentality' for ? komme seg videre i sin programmatiske utligning av
00:37:21.800 --> 00:37:30.500
hvordan vi kan arbeide oss fram til et antropologisk, etnografisk studium for v?r tid om den moderne
00:37:30.500 --> 00:37:41.500
staten. S? la oss se litt p? begrepet 'governmentality', som jeg sier, det har de l?nt fra Foucault. Og
00:37:41.500 --> 00:37:51.800
s? har de selv lagt til 'transnational' alts? transnasjonal. Foucault brukte begrepet 'governmentality', alts?
00:37:51.800 --> 00:37:58.800
regjering eller styring, for ? f? oss til ? fatte tydeligere interesse for alle de
NOTE
Treffsikkerhet: 90% (H?Y)
00:37:58.800 --> 00:38:07.100
prosessene gjennom hvordan atferden til en nasjonal befolkning blir styrt, blir regjert,
00:38:07.100 --> 00:38:15.600
blir ut?vd makt over. Han brukte dette begrepet 'governmentality' for ? vise til de prosessene som er
00:38:15.600 --> 00:38:24.900
nedfelt i institusjoner, herunder statens institusjoner, i diskurser som vi husker fra forrige gang, i normer,
00:38:24.900 --> 00:38:34.000
identitetformasjoner og i folks selvforst?elser, kunnskaper om seg selv, og i vitenskaplige
00:38:34.000 --> 00:38:44.800
kunnskapssystemer. S? han brukte dette begrepet for referere til et helt spekter av prosesser som
00:38:44.800 --> 00:38:52.400
utgj?r selve det sosiale og kulturelle livet selv, den styringen som ligger i
00:38:52.400 --> 00:38:58.600
maktstrukturene som en bestemt samfunnsformasjon utgj?r. Og her p? en m?te deler
NOTE
Treffsikkerhet: 90% (H?Y)
00:38:58.600 --> 00:39:07.100
Ferguson og Gupta disse interessene med Michel Foucault, og hans interesse for ?
00:39:07.100 --> 00:39:17.000
oppsummere makten som ligger i kunnskapssystemene, diskursene, normene, i dens identitet formasjon, i de
00:39:17.000 --> 00:39:25.800
sosiale nettverkene som en form for regjering av atferd, styring av atferd, som kan kalles 'governmentality',
00:39:25.800 --> 00:39:36.000
alts? 'styring', 'regjering'. Men Gupta og Ferguson de ser det ogs? slik at det er n?dvendig ? v?re
00:39:36.000 --> 00:39:47.800
kritiske. De skriver om det i essayet sitt. De er ogs? kritiske til et aspekt ved Michel Foucaults ideer. De
00:39:47.800 --> 00:39:58.700
skriver om dette i essayet sitt. Mange som har arbeidet med Foucaults ideer, sier de, og ogs? Foucault selv
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:39:58.700 --> 00:40:10.600
har v?rt og er sl?ende eurosentriske og forbausende lukket om en tenkning om den territorielt
00:40:10.600 --> 00:40:18.800
avgrensete nasjonalstaten som selve omr?det for regjeringsut?velse. S? det de er kritiske til her
00:40:18.800 --> 00:40:25.700
det er at en god del av Foucaults tenkning, slik jeg snakket om i forrige forelesning,
00:40:25.700 --> 00:40:36.900
kan kritiseres for ? ha v?rt for lukket om en bestemt eurosentrisk tanke om staten. Eller alle
00:40:36.900 --> 00:40:45.900
stater som om de er kopier av den moderne franske statsdannelsen. De er ogs? kritiske til de aspektene ved Michel
00:40:45.900 --> 00:40:55.700
Foucaults tenkning som i altfor stor grad synes ? ignorere og se bort fra at stater er
00:40:55.700 --> 00:40:58.600
deler av globaliserte, alts? transnasjonale
NOTE
Treffsikkerhet: 92% (H?Y)
00:40:58.600 --> 00:41:08.800
nettverk. S? Ferguson og Gupta de ?nsker ? utvikle et perspektiv som er mye tydeligere
00:41:08.800 --> 00:41:17.700
globalt orientert. De tar alts? i bruk begrepet da 'transnational governmentality' for ? p? en m?te
00:41:17.700 --> 00:41:28.000
tydeliggj?re dette behovet for ? ta et skritt videre fra denne interessen i styring, regjering som ligger i
00:41:28.000 --> 00:41:36.600
Foucaults ideer om governmentality, ta et skritt videre p? veien mot ? p? en m?te fullt ut etablere en
00:41:36.600 --> 00:41:42.300
etnografi og antropologi om staten som et studium som handler om ? forst? skapelsen og gjenskapelsen av
00:41:42.300 --> 00:41:52.500
staten, forestillinger om staten ogs?, som deler av prosesser som i siste instans inng?r i globaliserte
00:41:52.500 --> 00:41:58.700
sosiale, kulturelle og politiske ?konomiske nettverk. S? de inviterer
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:41:58.700 --> 00:42:09.700
da til et etnografisk studium der vi ser etter styringseffekter, maktut?velser knyttet
00:42:09.700 --> 00:42:18.800
ikke bare til staters operasjoner, men ogs? til overnasjonale eller overstatlige enheters virksomhet,
00:42:18.800 --> 00:42:28.900
slik som verdensbanken for eksempel, og vi m? ogs? v?re opptatt av dette at private organisasjoner
00:42:28.900 --> 00:42:43.300
er i dag veldig ofte globaliserte organisasjoner. Ta for eksempel Leger Uten
00:42:43.300 --> 00:42:51.800
Grenser, det er en form for privat organisasjon, men den er globalisert alts?, den utgj?r et nettverk
00:42:51.800 --> 00:42:58.649
som opererer p? tvers av nasjonalstatlige grenser. Som vi har sett p? tidligere i dette kurset
NOTE
Treffsikkerhet: 89% (H?Y)
00:42:58.649 --> 00:43:05.900
n?r vi snakket om f.eks. Stuart Kirsch: mange folkelige sosiale
00:43:05.900 --> 00:43:13.900
aksjonister, mange folkelige sosiale bevegelser, politiske bevegelser i dag verden over, i Afrika,
00:43:13.900 --> 00:43:21.300
latin-amerika, Asia og Stillehavet, m? forst?s som det som Ferguson og Gupta er opptatt av som en form
00:43:21.300 --> 00:43:28.800
for globaliserte eller lokale eller grasrotaktige eller folkelige organisasjoner. Alts? folkelige organisasjoner og grasrotaktige
00:43:28.800 --> 00:43:35.600
organisasjoner er ikke bare bokstavelig talt lokaliserte, lokale, de er ogs? globaliserte. Alts?
00:43:35.600 --> 00:43:41.900
de inng?r i globale nettverk. Det de er opptatt av, ikke sant, det er s?nne akt?rer som verdensbanken,
00:43:41.900 --> 00:43:51.800
pengefondet, Leger Uten Grenser, globaliserte urfolksorganisasjoner, globaliserte antiglobaliser. Alt sammen
00:43:51.800 --> 00:43:57.899
angerer med maktkonsekvenser, med makteffekter med styringseffekter.
NOTE
Treffsikkerhet: 90% (H?Y)
00:43:57.899 --> 00:44:07.700
Vi er da n?dt til ? skape oss en antropologi, en etnografi, som erkjenner dette vilk?ret for
00:44:07.700 --> 00:44:13.700
politisk handling . At dette vilk?ret for skapelse og gjenskapelse opprettholdes av bestemte
00:44:13.700 --> 00:44:22.000
kulturelle forestillinger om staten og statens eksistens. Vi kan ikke p? en m?te lage oss et studium, det er
00:44:22.000 --> 00:44:28.400
det de argumenterer for, at vi kan ikke lage oss et studium der poenget er ? skape oss etnografier om
00:44:28.400 --> 00:44:36.100
hvordan staten evner ? fremst? for borgerne som over samfunn p? toppen av samfunn, eller som omsluttende
00:44:36.100 --> 00:44:43.500
samfunnet, uten fullt ut og erkjenne at de sosiale og politiske ?konomiske og kulturelle nettverkene
00:44:43.500 --> 00:44:50.100
som utgj?r selve grunnlaget som staten skapes ved hjelp av, de m? vi forst? som en form for
00:44:50.100 --> 00:44:57.700
transnasjonal regjeringen, en form for transnasjonal styring av atferd, alts? en 'transnational
00:44:57.700 --> 00:44:58.649
governmentality'.
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:44:58.649 --> 00:45:16.300
S? poenget for Ferguson og Gupta, for ? oppsummere litt mer av del 2 i argumentasjonen deres, kan skisseres
00:45:16.300 --> 00:45:24.400
omtrent som dette her: en antropologi om staten, den m? for fullt ta innover seg
00:45:24.400 --> 00:45:31.400
betydningen av globaliseringen og behovet for ? unders?ke makteffekter i et perspektiv som legger
00:45:31.400 --> 00:45:42.600
til grunn eksistensen av transnational governmentality. Videre sp?r de om vi er opptatte av
00:45:42.600 --> 00:45:52.700
skal vi si skapelsen og opprettholdelsen av staten som en enhet med bestemte romlige egenskaper som over
00:45:52.700 --> 00:45:58.200
samfunnet, p? toppen av samfunnet og som omsluttende samfunnet, s? trenger vi ? sp?rre f?lgende
00:45:58.200 --> 00:45:58.550
sp?rsm?l, sier de:
NOTE
Treffsikkerhet: 94% (H?Y)
00:45:58.550 --> 00:46:09.200
Hvilke utfordringer av statens evne til ? skape og opprettholde
00:46:09.200 --> 00:46:20.200
seg selv som over og omsluttende det lokale, som over og omsluttende samfunnet, er faktisk nedfelt i disse
00:46:20.200 --> 00:46:27.500
globaliseringsprosessene i dagens verden som jeg nettopp er referert til, og som de ogs? refererer
00:46:27.500 --> 00:46:34.600
til i artikkelen. Alts? gjennom hvilke utfordringer av statens evne til ? skape og gjenskape seg
00:46:34.600 --> 00:46:44.100
selv som den naturlige statlige enheten p? toppen av og omsluttende samfunnet ligger nedfelt
00:46:44.100 --> 00:46:50.500
i dagens globaliseringsprosesser, for eksempel p? landsbygda i dagens Afrika, eller i de store byene i
00:46:50.500 --> 00:46:58.100
latin-amerika osv. Svaret de gir, det helt generelle svaret som de gir er noe s?nt som dette:
NOTE
Treffsikkerhet: 90% (H?Y)
00:46:58.100 --> 00:47:06.300
en kunne har ventet at statens legitimitet, alts? statens naturlighet og nasjonalstatens naturlighet,
00:47:06.300 --> 00:47:13.100
ble veldig kraftig underminert gjennom disse globaliseringsprosessene, gjennom denne kontinuerlige
00:47:13.100 --> 00:47:21.100
flyten, trafikken over de nasjonalstatlige grensene. Men dette er ikke hva studier viser, sier de. Dette er ikke
00:47:21.100 --> 00:47:29.400
hva empiriske studier viser. Nei, det vi finner n?r vi leser empiriske studier, det er at
00:47:29.400 --> 00:47:38.600
de gamle veletablerte ideene om vertikal vertikalitet og omslutning har blitt tilpasset og har kunnet
00:47:38.600 --> 00:47:47.600
tilpasses de nye moderne virkelighetene, de globaliserte virkelighetene. Og et resultat er at globale
00:47:47.600 --> 00:47:55.500
regjeringsinstitusjoner, slik som verdensbanken, pengefondet og FN, alts? disse overstatlige
00:47:55.500 --> 00:47:58.200
organisasjonene,
NOTE
Treffsikkerhet: 90% (H?Y)
00:47:58.200 --> 00:48:08.900
de tenkes gjerne og erfares gjerne, og konstrueres
00:48:08.900 --> 00:48:18.800
symbolsk som enheter som befinner seg bokstavelig talt, romlig sett da, over nasjonalstaten slik staten
00:48:18.800 --> 00:48:26.800
synes ? befinne seg over grasrota og over lokalsamfunnet. S? det de vil frem til er at det er ikke slik at
00:48:26.800 --> 00:48:33.400
disse globaliseringsprosessene som de er opptatt av ? erkjenne betydningen av n?dvendigvis
00:48:33.400 --> 00:48:45.600
underminerer statens evne til ? bli erfart og fremst? for borgerne, politikere og folk flest som
00:48:45.600 --> 00:48:56.600
fortsatt denne enheten som befinner seg over lokalsamfunnene, over samfunnet, som omsluttende
00:48:56.600 --> 00:48:58.500
samfunnet. Men, sier de,
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:48:58.500 --> 00:49:06.800
det har v?rt og er endringer og de inviterer oss da til ? skape nettopp etnografiske empiriske
00:49:06.800 --> 00:49:15.900
studier, alts? ? g? ut i verden og oppdage dette gjennom konkrete studier. P? hvilke m?ter og i hvilken
00:49:15.900 --> 00:49:27.100
grad skapes og gjenskapes vertikal organisering og omslutting rent faktisk gjennom bestemte sosiale
00:49:27.100 --> 00:49:35.900
og kulturelle praksiser i bestemte sosiale og kulturelle kontekster. For eksempel: hvordan skapes og
00:49:35.900 --> 00:49:43.700
opprettholdes og endres ideer om lokalsamfunnene i en gitt kontekst i dag og hvordan skapes og
00:49:43.700 --> 00:49:56.200
opprettholdes bestemte forestillinger om staten der hvor akt?rene, statens representanter og borgerne
00:49:56.200 --> 00:49:58.500
hele tiden faktisk inng?r i en hel
NOTE
Treffsikkerhet: 93% (H?Y)
00:49:58.500 --> 00:50:10.100
serie av konkrete transnasjonale forbindelser, alts? i globale forbindelser. La meg da veldig veldig kort
00:50:10.100 --> 00:50:23.400
avslutte med en konklusjon, Ferguson og Guptas konklusjon. Som jeg har sagt flere ganger;
00:50:23.400 --> 00:50:29.100
dette er en programartikkel og det Ferguson og Gupta gjennom artikkelen 'Spatializing States'
00:50:29.100 --> 00:50:36.700
inviterer antropologer, etnografer og samfunnsforskere til, det er ? g? ut i verden ? fors?ke ? skape
00:50:36.700 --> 00:50:45.000
empiriske etnografiske studier der vi unders?ker p? hvilke m?ter vertikalitet og omslutting produseres
00:50:45.000 --> 00:50:54.800
gjennom bestemte handlingsformer og bestemte meningsunivers i bestemte historiske kontekster. S?
00:50:54.800 --> 00:50:58.400
artikkelen deres er en skissering av en agenda for forskning, og som vi
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:50:58.400 --> 00:51:11.600
har sagt ogs? tidligere; Det finnes etnografiske passasjer i artikkelen hvor de viser oss gjennom
00:51:11.600 --> 00:51:19.300
konkrete eksempler, f.eks. dette eksempelet fra implementeringen av et statlig
00:51:19.300 --> 00:51:26.100
utviklingsprosjekt i India, viser oss eksempler p? hvordan vi tenker at vi gjennom feltarbeid og
00:51:26.100 --> 00:51:36.800
etnografiske unders?kelser kan snu og vende og observere rituelle handlingsformer, samhandlingsformer
00:51:36.800 --> 00:51:46.300
mellom borgere og statlige representanter, la oss si et bestemt lokalsamfunn eller en bestemt krok av dagens India, og ? gjenfinne
00:51:46.300 --> 00:51:55.200
prosesser som handler om dette som de opptatt av, nemlig hvordan den indiske staten skapes og
00:51:55.200 --> 00:51:58.000
gjenskapes og erfares av borgerne som
NOTE
Treffsikkerhet: 91% (H?Y)
00:51:58.000 --> 00:52:04.800
en enhet som befinner seg bokstavelig talt p? toppen av samfunnet, utenfor samfunnet, men over
00:52:04.800 --> 00:52:16.100
samfunnet, som omsluttende lokalsamfunnet og regionen. S? igjen, vi b?r sp?rre oss da: Hvordan skapes
00:52:16.100 --> 00:52:23.900
og opprettholdes og endres ideer om lokalsamfunnet, om staten, i en gitt kontekst der mange, de fleste
00:52:23.900 --> 00:52:30.000
kanskje av de sosiale akt?rene hele tiden inng?r en hel serie av konkrete transnasjonale forbindelser
00:52:30.000 --> 00:52:36.700
eller nettverk. Dette er ogs? en vesentlig del av artikkel deres og det de konkluderer med er at
00:52:36.700 --> 00:52:42.800
vi trenger en antropologi om staten, vi trenger ? lage oss etnografier om hvordan staten erfares og
00:52:57.100 --> 00:52:57.950
skapes ved hjelp av symboler, ved hjelp av kultur. Vi trenger det for ? kunne forst? bedre hvordan staten
NOTE
Treffsikkerhet: 92% (H?Y)
00:52:57.950 --> 00:53:09.800
gjennom bestemte sosiale og kulturelle prosesser blir en naturlig enhet for borgerne,
00:53:09.800 --> 00:53:18.100
vokser frem som en enhet med autoritet. Vi trenger ogs? et slikt studium som fullt ut tar
00:53:18.100 --> 00:53:25.900
innover seg eksistensen av den moderne verden som vi alle er en del av og som lenge har v?rt en verden av
00:53:25.900 --> 00:53:33.200
globale sammenhenger og globale forbindelser, og det er derfor de innf?rer dette begrepet og er opptatt
00:53:33.200 --> 00:53:40.300
av dette begrepet 'transnational governmentality' alts? 'transnasjonal regjering' eller 'transnasjonal styring'
00:53:40.300 --> 00:53:43.000
av atferd.